Серия «материалы и исследования»

Серия «материалы и исследования»

Название Серия «материалы и исследования»
страница 13/23
Дата конвертации 28.01.2013
Размер 5.54 Mb.
Тип Документы

1     9   10   11   12   13   14   15   16     23

: Seminarium Kondakovianum, VII, Praha L935, стр. 245-262

половецко-русского словаря впервые был опубликован кн. Оболенским в Москвитянине, 1850, март, кн. I (эта статья мне осталась недоступной), а затем фотографически его издал W. Bang, Zur der Moskauer polowzischen Worterliste, Bull, de la Cl. des Lettres de l'Acad. R. de Belgique, 1911, № 4, c. 91-103; соображения о датировка его у J. Marquart, Uber das Volkstum der Komanen, np. 7 к c. 153; отрывки молитв мадьярских Половцев — у G. Kunn, Codex Cumanicus, с. XLIII и след.; обследования половецких собственных имен по русским летописям до сих пор еще не произведено (если не считать старой попытки И. Березина, Первое нашествие монголов на Россию, пр. 29 на с. 238-240); по мадьярским источникам такая работа частично проделана

  1. Гомбочем (Gombocz Zoltan, Arpadkori torok, szemelyneveink [Личные турецкие имена времени Арпадовичей], Magyar Nyelv, 1915, дополнением к ней см. R. Nagy Laszlo, Torok eredetu magyar tulajdonnevek (Мадьярские собственные имена турецкого происхождения), Korosi Csoma-Archivum I, 3, 1922, с. 237-239; ждут своего изучения и сравнения с половецк. именами русск. и мадьярск. источников и собственные имена египетских мамелюков; в настоящее время подобный материал собирается мадьярским тюркологом L. Rasonyi Nagy для своего труда «Onomasticon Turcicum»; о поэме «Хосрой и Ширин», рукопись которой находится в Парижской Национальной Библиотеке, упоминает А.Н. Самойлович в статье О „пайзам — „байса” в Джучиевом улусе, Изв. Акад. Наук СССР, 1926, с. 1110, пр. 2; о переводах на половецкий язык Гулистана Саади, одной Космографии и одного ученого трактата, хранящихся в рукописях в Лейденской библиотеке, сообщает М. Th. Houtsma, Ein turkisch-arabisches Glossar, с. 6. Караимы, издавна обитавшие в Крыму, в эпоху господства в XI—XIII вв. в Причерноморье Половцев, находились под их властью и полностью усвоили их язык и перевели на него Библию. В XIV в. большинство караимов из Крыма переселилось в Литву и Польшу, где они живут поныне и говорят на языке, наиболее близком к Codex Cumanicus и аработурецкому словарику из Египта; подобный же путь из Причерноморья — в Волыно-Галицкую Русь проделала и часть Армян, также как и Караимы, удвоившие половецкий язык; на этом языке сохранился ряд письменных памятников XVI-XVII вв. армянских колоний Каменца-Подольского и Львова; о них Fr. v. Kraelitz-Greifenhorst, Sprachprobe eines armenisch-tatarischen Dialekten in Polen, Wiener Zeitschr. f. d. Kunde d. Morgenlandes, XXVI, Wien, 1912, c. 307-324, Deny, Journ. Asiat. 11 s. т. XVIII, с. 134-5 и цит. выше работу Т. Kowalski, с. LXVI-LXX; ныне эти Армяне утратили половецкий язык, обрусев или ополячившись; зато Караимы Поневежа, Трок, Вильны, Луцка и Галича до сих пор сохраняют половецкий язык как в богослужении, так и в разговорной речи. См. цит. выше работа Т. Kowalski, Koraimische Texte im, Dialekt von Troki, c. LXXIX + 311, где приведена и остальная литература. Из всех этих памятников видно, что половецкий язык не был единым, а заключал в себе ряд диалектов. На это указывал еще Ф.Е. Корш, По поводу второй статьи проф. П.М. Мелиоранского о турецких элементах в языке «Слово о полку Игореве», Изв. отд. русск. яз. и сл. Имп. Акад. Наук, XI, 1, 1906, с. 264-5; см. также Т. Kowalski, ц.с. с. LVII, LVIII, LX и J. Nemeth, рецензия на Ковальска- го в Korosi Csoma-Archivum, II, 6, 1932, с. 454. Специального всестороннего исследования о половецком языке, о его культурном уровне по сравнению с другими турецкими языками — мы все еще не имеем.


130

II

РАССЕЛЕНИЕ ПОЛОВЦЕВ 1

В первой главе я указывал на связь, которую усматривал Маркварт между племенами Кимак и Кыпчак . Мнение Маркварта теперь можно считать окончательно принятым в востоковедении3.

Кимаки, известия о которых восходят к середине IX в., были в это время одним из самых северных турецких племен и жили по среднему течению Иртыша . Они состояли из двух племен: Кыпчак и Емек (Имак) . Подтверждение тому, что Кимаки включали в себя два племени, Маркварт видел и в самом их имени, которое он объяснял из Ики- Емек, то есть „два Емек”6. Кыпчаки жили западнее7, Емеки — восточнее . Распространяясь постепенно на запад, Кимаки в X в., во время

1 См. Seminarium Kondakovianum, том VII (1935 г.), с. 254 (с. 10 отд. оттиска).

В первой главе я неправильно писал «Кипчак» вместо «Кыпчак».

  1. W. Barthold, Enzyklopaedie des Islam, II, с. 1085, 1089; III, с. 976; его же 12 Vorlesungen uber die Geschichte der Turken Mittelasiens. Deutsche Bearbei- tung von Theodor Menzel, Berlin, 1935, c. 61, 112-113.


Древнейшее известие о Кимаках сохранилось у персидского географа

  1. а. Гардизи (В. Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию с научною целью, Зап. Имп. Акад. Наук, VIII серия, Ист.-фил. отд., т. I, № 4, СПб. 1897; ср. J. Marquart, Uber das Volkstum der Komanen, Abhandl. d. k. Geselbch. d. Wiss. zu Gottingen, Phil.-Hist. kl. N. F. Т. XIII, 1, Berlin, 1914, c. 89-94). Маркварт считает, что источник, использованный Гардизи, восходит к концу VIII ст. (Uber das Volkstum der Comanen, с. 67; его же Skizzen zur geschichtlichen Volkerkunde von Mittelasien und Sibiren, Ostasiatische Zeitschrift, VIII, 1919/20, Festschrift fur Fr. Hirth, c. 293). У того же Г ардизи находится и итинерарий в землю Кимаков, который Маркварт относит к нач. X в. (Skizzen, с. 293). Об этом итинерарии, равно как и о древнейших известиях о Кимаках у арабских географов, см. у В. Бартольда, О христианстве в Туркестане в домонгольский период, ЗВОИРАО, VIII, 1894, с. 18-19 и у Маркварта, Uber das Volkstum der Komanen, с. 41, 91-2, 100-1. В Кимаках Идризи, согласно общему воззрению востоковедов, надо видеть Кара-Китаев (В. Григорьев, Об арабском путешественнике X в. Абу-Дулафе и странствовании его по Средней Азии, ЖМНП 1872, сентябрь, с. 31; Бартольд, О христианстве, с. 24, Marquart, ib. с. 111-112).


5 W. Barthold, Enz. d. Islam, II, с. 1099; 12 Vorlesungen, с. 112-113.

6 J. Marquart, Uber d. Volkstum d. Komanen, c. 96-97.

J. Marquart, ц.с. с. 99; Бартольд, рецензия на Маркварта в Русском Историческом Журнале, VII, 1921, с. 148; его же, Киргизы, Фрунзе, 1927, с. 20;

его же, История турецко-монгольских народов (конспект лекций) Ташкент,

1928^с. 11.

О Кимаках еще см. J. Marquart, Osteuropaeische und Ostasiatische Streifzuge, 1903, с. 79, 339; его же, Uber d. Volkstum d. Komanen, c. 89-113,

170-172, 205-6; его же, Skizzen fur geschichtlichen Volkerkunde von Mittelasien und Sibirien. 2. Die Iki Jmak; W. Barthold, Enz. d. Islam, II, 1085, 1099; его же

12 Vorlesungen, с. 112-113; его же Киргизы, с. 20.

131


своих летних кочеваний, переваливали даже за Урал и доходили до низовьев Камы9. С середины X в. окончательно исчезает имя Кимаков10; последние, очевидно, были поглощены Кыпчаками". Махмуд Кашгарский, писавший в 1073 г., не знает больше Кимаков: вместо них он говорит о Кыпчаках и Емеках, причем Емеки к этому времени оказываются уже в подчинении у первых12. С начала XIII в. начинает выдвигаться новое племенное образование среди Половцев — Канглы, кочевавшие на восточной окраине тогдашнего половецкого мира — у среднего течения Иртыша, т.е. в области прежних кочевий Кимаков .

9 Истахри, X в. — у Бартольда, Enz. d. Islam, II, с. 178.

10 См. 1-ю главу в Seminarium Kondakovianum, VII, с. 254.

11 А не Кунами, как считал Маркварт, основываясь на показаниях Ауфи (Uber das Volkst. d. Komanen, с. 39-42; ср. Seminar. Kondakov. VII, с. 255 или с. 11 отд. отт.): Бартольд, Киргизы, с. 23-25 и 12 Vorlesungen, с. 114-115 указал на ошибочность чтения Марквартом у Ауфи «Кун» вместо действительного «Кури» или «Фури». Добавлю к этому, что следы собственного имени Кытаев у Половцев, которое Маркварт считал занесенным к Половцам через Кунов, вышедших согласно Ауфи, из государства Кытаев, можно, по моему, объяснить и простым соседством Половцев с Кытаями в Средней Азии в XI

в. О появленш Кыпчаков в Средней Азии уже в тридцатых годах XI в., а не лишь с 1120/21 г., как думал Маркварт, см. Seminar. Kondakov. VII, с. 255-7 (с. 11-13 отд. отт.) и ниже с. 177-178.

12 W. Barthold, Enz. d. Islam, II, с. 1099; его же, 12 Vorlesungen, с. 112- 113. В 1184 г. русская летопись упоминает Половцев „Емекове” (ПСРЛ I, вып. 2, Л. 1927, ст. 389); во втор. пол. XIII в. Емеков упоминает Табакат-и- Насири (Marquart, Uber d, Volkst. d. Komanen, c. 170-1), в нач. XIV в. Шемс-аддин-Димашки (A.F. Mehren, Manuel de la cosmographie de Moyen Age, Copenhague, 1874, c. 382; cp. Marquart, ц.с. с. 157). Маркварт Емеков, подобно как и всех Кимаков, считал по своему происхождению Монголами, но отуреченными. Монголизм Емеков Маркварт усматривал в имени рода Баявут — имя, которое встречается также и у Монголов (ц.с. с. 171).

13 Махмуду Кашгарскому (втор. пол. XI в.) Канглы, как племя, еще не известны; при нем этим именем Половцы называли у себя людей высокого роста (W. Barthold, 12 Vorlesungen, S. 113). Впервые, как племя, Канглы (K'ang-li) упоминаются во втор. пол. XII в. в китайских источниках, как живущие где-то у Иртыша (J. Marquart, ц.с. с. 167); в нач. XIII в. часть Канглов живет и южнее, между Таласом и оз. Иссык-Куль, у Алмалыка, где у них было самостоятельное владение, о чем мы узнаем от Джувейни (Бартольд, рец. на труд Н. Аристова, Заметки об этнич. составе тюркск. племен…, ЗВОИРАО, XI, 1899, с. 353; Marquart, ц.с. с. 163-1 отвергнул правдоподобность этого сообщения, но Бартольд снова защитил его в рец. на труд Маркварта, с. 153 и повторил в 12 Vorlesungen, с. 131). Здесь мы находим Канглов и в эпоху монгольского нашествия, о чем сообщает Абуль-Гази (Бартольд, О христианстве в Туркестане, с. 27-8, J. Marquart, ц.с. с. 168). Часть Канглов, благодаря браку хорезмшаха Текеш-хана на канглской княжне, переселилась в конце XII в. в Хорезм (Бартольд, ц.с. 27 и пр. 2; Marquart, ц.с. с. 167-98). На сев.-вост., у Иртыша, Канглы в |нач. XIII в. соседили с Найманами (Бартольд, рец. на Аристова, с. 353, его же О христ. в Туркестане, с. 27, его же 12 Vorlesungen, с. 151). О Канглах в эпоху монгольского нашествия

132


Южнее Кнмаков, главным образом в юго-западной части среднеазиатских степей ^располагались Огузы (Гузы, Узы, они же Торки русских летописей) вместе с немногочисленным, но игравшим впоследствии не малую роль в истории Руси, племенем Верен (Берендеи, Берендичи русских летописей, Berend, Berencs — мадьярских источников) . До тридцатых годов XI ст. Огузы были преобладающим турецким племенем в Средней Азии17, занимавшим в IX-X вв. огромные пространства от Приуралья до среднего течения Сыр-Дарьи; на северо-западе летовища Огузов достигали низовьев Камы, где Огузы соприкасались с летними кочевьями Кимаков18; на юге Огузы примыкали к мусульманскому пограничью, почему мусульманские географы X в. среднеазиатские степи называли „степью Гузов”19. Центром же Огузов были низовья Сыр-Дарьи20. Здесь, вероятно, находились главным образом зимовья Огузов тогда как летовища их, как мы уже видели, достигали Камы. Огромность пространств таких кочевий обуславливалась двумя причинами: особенностями климата и почвы среднеазиатских степей и колоссальными размерами кочевых хо

см. у Бартольда, О хрисг. в Туркестане, с. 28 и у Marquart, ц.с. с. 171, 205. Канглы были настолько близки Кыпчакам, что мусульманские источники смешивали их друг с другом (Бартольд, рец. на Аристова, с. 348, пр. 1; его же О христианстве в Туркестане, с. 27 и пр. 2; его же 12 Vorlesungen, с. 116, Marquart, ц.с. с. 170-2). О Канглах, как о „родственниках” Куманов-Половцев прямо говорит Рубрук (перевод Малеина, с. 101; ср. еще с. 95: „Команы, называющееся Канглы”); о них см. еще у Плано Каргшни (под именем Канги- тов, пер. Малеина, с. 50-51). Бартольд первоначально ошибочно сближал Канглов с Гао-гюй китайских источников и с Уйгурами (О христианстве в Туркестане, с. 27; рец. на Аристова, с. 348), что было отвергнуто еще Радло- вым и позже Марквартом (ц.с. последнего, с. 78).

Под среднеазиатскими, ныне казахскими, степями мы имеем в виду Степной край или Степное Генерал-Губернаторство времен Империи, в которое входило три области: Тургайская, Акмолинская и Семипалатинская; теперь — Казахстан.

В 1-й главе (Seminar. Kondakov. VII, с. 251, с. 7 отд. отт.) я неверно, вслед за Аристовым, считал Узов и Огузов за разные племена. См. W. Barthold, 12 Vorlesungen, с. 103.

О них см. мою статью Печенеги, Торки и Берендеи на Руси и в Угрии, Seminar. Kondakov. VII, 1933, с. 1-64, L. Rasonyi Nagy, Der Volksname Берендей, там же, с. 219-226 и только что появившуюся статью G. Luko, Haveselve es Moldva nepei a X-XII szazaban [Население Валахии и Молдавии в X-XII вв.], оттиск из журнала Ethnographia, 1935, стр. 16, с коротким немецким резюме.

В. Бартольд, рец. на Аристова, с. 348.

J* W. Barthold, Enz. d. Islam, II, с. 178; его же, рец. на Маркварта, с. 147.

^ W. Barthold, Enz. d. Islam, II, с. 1099; его же рец. на Маркварта, с. 141.

В. Бартольд, рец. на Аристова, с. 348, его же 12 Vorlesungen с. 104. Ср. J. Marquart, Osteuropaicshe und Ostasiatische Streifzuge, с. 339.

В.В. Бартольд, Очерк истории Туркменского народа в сборнике «Туркмения» т. 1, JI. 1929, с. 15; J. Marquart, Uber d. Volkstum d. Komanen, c. 43, np. 2 и c. 46.

133


зяйств. Климатические условия среднеазиатских степей таковы, что весной наиболее благоприятные условия для кочевания создаются на юге, где ранее всего появляется трава; но, по мере выжигания солнцем травы, кочевники вынуждены искать лучших пастбищ все более и более на севере, где благоприятные условия для кочевания наступают позже, зато и держатся дольше. На зимовки же кочевникам надо возвращаться на юг, где из-за менее глубокого снега легче тебеневать чем на севере и где раньше появляется весенняя растительность . Сколь велики были хозяйства огузских богачей узнаем из мешхедской рукописи Ибн-уль-Факиха, упоминающей о владельцах 100 ООО баранов23. Оба эти фактора — климатический и хозяйственный — определяли необходимость далеких перекочевок; вполне допустимо предположить, что, так как все лучшие пастбища северного пояса среднеазиатских степей (лесостепи и ковыльных степей) были заняты кочевьями Кимаков, то Огузам приходилось на летовища передвигаться не на север, а на северо-запад, за Урал . Таким образом, очевидно, создавалась известная закономерность, в силу которой кочевникам южной полосы среднеазиатских степей (именно обитателей полынной и полынно-соляиой степей25), при их зимовьях на pp. Сыр- Дарье и Чу, у мусульманского пограничья, — на летовища приходилось перебираться за Урал, к низовьям Камы. О наличии этой закономерности мы можем судить потому, что и сто лет спустя после извес

22 Так кочуют и современные насельники среднеазиатских степей — Казахи (Киргиз-Казаки). Еще в нач. XIX в. некоторые их поколения, зимуя по Куван-Дарье и Сыр-Дарье, летовали на Ишиме или у истоков Урала, т.е. диапазоном в 800-850 верст (А Левшин, Описание киркиз-казачьих или киркиз- кайсакских орд и степей, ч. III, СПб. 1832, с. 13-15, 26). Еще по сейчас в некоторых местах можно встретить кочевание на расстояние 800-1200 верст, напр, между Мангышлаком или низовьями Аму-Дарьи до р. Хобдо (Ф. Фиельструп, Скотоводство и кочевание в части степей Западного Казахстана, сборник «Казаки» под ред. С.И. Руденко, JI. 1927, с. 80-107, особ. с. 80-81 и 104).

  1. А.З. Валидов, Мешхедская рукопись Ибн-уль-Факиха, Изв. Росс. Акад. Наук, 1924, с. 246. Ср. А. Якубовский, Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X-XV вв., Материалы по истории Узбекск., Таджикск. и Туркменск. ССР, ч. I, JI. 1933, с. 15. Ибн-Баттута в XIV

в. сообщает о 10-и тысячных табунах богатых кочевников Причерноморья (В. Тизенгаузен, СМИЗО, т. I, СПб. 1884, с. 286; ср. француз, перевод Defre- mery, Journal Asiatique, t. XVI, 1850, с. 73. Хозяйства в 10 000 лошадей и в

  1. 000 овец существовали у современных обитателей средне-азиатских степей -— Казахов — еще в нач. XIX в. (А. Левшин, ц. с. т. III, с. 187, 192).


24 Маркварт, впрочем, предполагал, что летовища Огузов могли быть и на севере, у границ кочевий Кимаков; он заключал об этом на основании некоторой осведомленности Огузов о верхнем течении Иртыша и о кочевавших там Кимаках, что могло, по Маркварту, быть следствием соседства летних кочевий обоих племен в этом районе (Ober d. Volkstum d. Komanen, с. 101).

25 Ср. Атлас Азиатской России, и?д. Переселенческого Управления Главного Управления Землеустройства и Земледелия, 1914, карта № 24 — растительности Азиатской России.

134


тия Истахри о кочевании Огузов, в 1043 г. мы снова узнаем о подобных же перекочевках неназванного по имени Ибн-аль-Асиром турецкого народа, зимовья которого были у Баласагуна на р. Чу, а летови- ща все в тех же степях у низовьев Камы26.

В непосредственном соседстве с Огузами, где-то к северу и м.б. к северо-западу от Аральского моря, кочевали Печенеги . Очень возможно, что они, до известной степени, преграждали Огузам перекочевывание на летовища прямо на север.

Печенеги и открыли в конце VIII или в начале IX в. великое движение Турок на запад.

Но прежде чем переходить к изложению передвижений Печенегов, Торков и Половцев на запад (а последних, отчасти, и на юг), необходимо сделать одно общее замечание, касательно этих передвижений, указать на одно обстоятельство, интересное для русской истории, на которое до сих пор не обращалось должного внимания, а именно: движение этих трех турецких племен шло очень широкой полосой, захватывая огромные степные пространства и не ограничиваясь одними „азиатскими воротами” между северным побережьем Каспийского моря и южным Уралом, как то обычно представляется28. В действительности это движение шло на всем протяжении степной полосы, доходя на севере до границ лесостепи, т.е. до среднего течения Ишима, Тобола, и выходя в Европу через склоны южного Урала на р. Белую и нижнее течение Камы, до бассейна Че- ремшана, а на правом берегу Волги забирая к верхнему течению Дона; и Донца, и по тому же лесостепному пограничью достигая бассейна Днепра24. Только так представляя себе это турецкое передвижение, станет понятно, что Торки и Берендеи будут упоминаться в русской истории в среднем Поволжье еще задолго до того, как эти кочевники окажутся в приднепровских степях под Киевом, и только тогда получает свое наиболее естественное объяснение наличие

26 В. Бартольд, О христианстве в Туркестане, с. 22; его же, 12 Vorlesungen с. 116; J. Marquart, ц.с. с. 101.

27 J. Marquart, ц.с. с. 26, 35, 98 и 1-ю гл. настоящей работы, Seminar. Kondak. VII, с. 251 (или с. 7 отд. отт.)

28 Об этом исключительном движении „воротами народов” см. напр, не так давно написанный очерк Вяч. Егорова Переселение народов Европейской России, как приложение к переводу А. Геддона Переселение народов, s.а. с. 115, или Е. А. Загоровский, Очерк истории северного Причерноморья, ч. I., Одесса, 1922, с. 54.

29 Насколько Уральские горы не служили препятствием к созданию единого культурного района для Турков, обитавших по обоим склонам Урала, см. интересные наблюдения об едином „окско-волжско-камско- тобольском культурно-географическом районе” у А. Н. Самойловича, К истории культурных и этнических отношений в волжско-уральском крае, Новый Восток, 1927, № 8; ср. о том же у Н.Н. Поппе, Чувашский язык и его отношение к монгольскому и тюркским языкам, Известия Рос. Акад. Наук, 1924 г., с. 296-7.

135


торкских и берендейских поселений в Ростово-Суздальской Руси и у Камских Болгар, вблизи лесостепного пограничья, которым Торки и Берендеи проходили в X-XI вв.

2

1     9   10   11   12   13   14   15   16     23


Похожие:

Серия «материалы и исследования» icon Программа научной конференции молодых ученых «Новые материалы и методы археологического исследования»
Ожерельев Д. В. (Москва) Исследования памятников раннего палеолита в Дагестане в 2010 году
Серия «материалы и исследования» icon Об открытом конкурсе на выполнение работ и комплексных проектов в 2005-2006 годах в рамках федеральной целевой научно-технической программы Исследования и
«Исследования и разработки по приоритетным направлениям развития науки и техники» на 2002-2006 годы по приоритетному направлению…
Серия «материалы и исследования» icon Поль Мари Верлен
Петрова Е. А., Федотова В. Е. Поль верлен: от романтизма к импрессионизму // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия:…
Серия «материалы и исследования» icon А. М. Панченко и русская культура : исследования и материалы / Рос акад наук, Ин-т рус лит. (Пушкин дом); ред., предисл. С. А. Кибальник, А. А. Панченко. Спб. Пушкинский Дом, 2008. 429 с портр. Указ
А. М. Панченко и русская культура : исследования и материалы / Рос акад наук, Ин-т рус лит. (Пушкин дом); ред., предисл. С. А. Кибальник,…
Серия «материалы и исследования» icon Л. В. Кулешов Статьи. Материалы
Исследования, статьи „Фильмы без пленки". Педагогические разработки „Мистер Вест"
Серия «материалы и исследования» icon Информационные материалы уникальные стенды и установки
Мероприятие 8 федеральной целевой программы «исследования и разработки по приоритетным направлениям развития научно-технологического…
Серия «материалы и исследования» icon Решением оргкомитета
Соревнования серии «Пикник» (далее серия «Пикник», серия) по загородному дорожному ориентированию включают в себя «Пикник на обочине»,…
Серия «материалы и исследования» icon Галин В. В. Г 15 Запретная политэкономия. Красное и белое. (Серия: Тенденции)
Однако настоящая серия не предназначена для художественного осмысления истории или описания исторического факта. Цель «Запретной…
Серия «материалы и исследования» icon Учебник для вузов
При подготовке учебника использованы новейшие исследования, материалы и теоретические разработки ведущих отечественных и зарубежных…
Серия «материалы и исследования» icon Исследование методом газовой хроматографии с пид
В данной работе предлагается комплексная методика качественного и количественного исследования тарена и апрофена в составе тарена….



Интересно:   На следующий день после свадьбы родители торжественно преподнесли нам с мужем замок от однокомнатной квартиры. Традиционно молодым дарят ключ, но, поскольку в

Related posts

Leave a Comment