СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Шихаб ад-дин Ахмад бин Мухаммад аль-Асади аль-Макки, (ум. в 1066 г.х.) “Ихбар аль-кирам би-ахбар аль-масджид аль-харам”.

2. Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари, (ум. в 256 г.х.) “Аль-адаб аль-муфрад”.

3. Хайр ад-дин аз-Заркали, “Аль-а‘лям”.

4. Исмаил бин Кясир ад-Димашки, “Аль-бидайа ва-н-нихайа”.

5. Ахмад бин Хаджар аль-‘Аскалани, (773–852 гг. х.) “Булюг аль-марам мин адиллят аль-ахкям”.

6. Сеййид Сулейман ан-Надави, (ум. в 1373 г.х.), “Тарих ард аль-Куран”.

7. Шах Акбар-хан ан-Наджибабади, “Тарих аль-ислам”.

8. Ибн Джарир ат-Табари, “Тарих аль-умам ва-ль-мулюк”.

9. Абу-ль-Фарадж Абд ар-Рахман бин аль-Джаузи, “Тарих Умар бин аль-Хаттаб”.

10. Абу-ль-‘Али Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури (ум. 1353 г.х..1935 г.н.э.), “Тухфат аль-ахвази”.

11. Исмаил бин Касир ад-Димашки, “Тафсир”.

12. Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Тафхим аль-Куран”.

13. Абу-ль-Фарадж Абд ар-Рахман бин аль-Джаузи, (ум. в 597 г.х.) “Тальких фухум ахль аль-асар”.

14. Абу Иса Мухаммад бин Иса бин Сура ат-Тирмизи (209–279 гг.х.), “Джами‘”.

15. Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Аль-джихад фи-ль-ислам”.

16. Мухибб ад-дин Абу Джафар Ахмад бин Абдуллах ат-Табари (ум. в 673 г.х.), “Хулясат ас-сийар”.

17. Мухаммад Сулейман Сальман аль-Мансурфури (ум. в 1930 г.н.э.), “Рахматун ли-ль- алямин”.

18. Доктор Хамидулла, “Расуль акрам ки сийаси зандаки”.

19. Абу-ль-Касим Абд ар-Рахман бин Абдуллах ас-Сухайли (508–581 гг.х.), “Ар-рауд аль- анаф”.

20. Шамс ад-дин Абу Абдуллах Мухаммад бин Бакр бин Аййуб, известный также как Ибн аль-Каййим (691–751 гг.х.), “Зад аль-ма‘ад”.

21. Библия, Книга бытия.

22. Абу Абдуллах Мухаммад бин Йазид бин Маджа аль-Казвини (209–273 гг.х.), “Сунан”.

23. Абу Дауд Сулейман бин аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (202–275), “Сунан”.

24. Абу Абд ар-Рахман Ахмад бин Шу‘айб ан-Наса‘и (215–303), “Сунан”.

25. Ибн Бурхан ад-дин, “Ас-сират аль-халябийа”.

26. Абу Мухаммад Абд аль-Малик бин Хишам бин Аййуб аль-Химйари (ум. в 213 или 218 г.х.), “Ас-сират ан-набавиййа”.

27. Абу Мухаммад Абдуллах Джамаль ад-дин бин Йусуф, известный также как Ибн Хишам аль-Ансари (708–761 гг.х.), “Шарх шузуз аз-захаб”.

28. Абу Закарийа Мухййи-д-дин Йахйа бин Шараф ан-Навави (ум. в 676 г.х.), “Шарх Сахих Муслим”.

29. Аз-Заркани, “Шарх аль-мавахиб аль-лядуннийа”.

30. Кади ‘Ийад, “Аш-шифа би-та`риф хукук аль-мустафа”.

31. Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари (ум. в 256 г.х.), “Сахих”.

32. Муслим бин аль-Хаджжадж аль-Кушайри, “Сахих”.

33. Библия, Книга пророка Аввакума.

34. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Сульх аль-Худайбийа”.

35. Мухаммад б. Са‘д, “Ат-табакат аль-кубра”.

36. Абу-т-Таййиб Шамс аль-Хакк аль-Азимабади, “‘Аун аль-ма‘буд шарх Аби Дауд”.

37. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Ухуд”.

38. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Бадр аль-кубра”.

39. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Хайбар”.

40. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват бани курайза”.

41. Ахмад бин Али бин Хаджар аль-‘Аскалани (773–852 гг.х.), “Фатх аль-Бари”.

42. Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”.

43. Священный Коран.

44. Фуад Хамза, “Кальб джазират аль-араб”.

45. Абу-ль-Хасан Али аль-Хусни ан-Надави, “Маза хасира-ль-алям би-нхитат аль- муслимина?”

46. Шейх Мухаммад аль-Хадири”, “Мухадарат тарих аль-умам аль-исламийа”.

47. Шейх Абдуллах бин Мухаммад ан-Наджди, “Мухтасар сират ар-расуль”.

48. Ан-Насафи, “Мадарик ат-танзиль”.

49. Шейх Абу-ль-Хасан Убайдуллах ар-Рахмани аль-Мубаракфури, “Миркат аль- мафатих”.

50. Абу-ль-Хасан Али аль-Мас‘уди, “Мурудж аз-захаб”.

51. Абу Абдуллах Мухаммад аль-Хаким ан-Найсабури, “Аль-мустадрак”.

52. Имам Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль аш-Шайбани (ум. в 264 г.х.), “Муснад”.

53. Абу Мухаммад Абдуллах бин Абдуллах ад-Дарими (181–255), “Муснад”.

54. Вали ад-дин Мухаммад бин Абдуллах ат-Табризи, “Мишкат аль-масабих”.

55. Йакут аль-Хамави, “Му‘джам аль-бульдан”.

56. Аль-Касталлани, “Аль-мавахиб аль-лядуниййа”.

57. Имам Малик бин Анас аль-Асбахи (ум. в 169 г.х.), “Муватта”.

58. Али бин Ахмад ас-Сухраварди, “Вафа аль-вафа”.

1 Шам – старое название территорий, на которых ныне расположены такие государства как Сирия, Иордания, Ливан и Палестина.

2 Около трёх миллионов квадратных километров.

3 Имеются в виду Византия и Иран.

4 Марибская плотина находилась в Йемене.

5 Хиджаз – горные цепи, которые тянутся вдоль аравийского побережья Красного моря.

6 Харам – священная территория вокруг святилища, где все живые существа и растения являлись неприкоосновенными.

7 Тихама – узкая приморская полоса на аравийском побережье Красного моря.

8 Гассаниды – арабские князья, являвшиеся вассалами Византии. Их резиденция находилась в Джабии, расположенной в 80 километрах к югу от Дамаска. Гассаниды и их подданные исповедовали христианство.

9 Ляхмиды – арабские князья, являвшиеся вассалами сасанидских правителей Ирана. Подобно Гасанидам они также исповедовали христианство.

10 Хира – город на берегу Евфрата на юге Ирака, где находилась резиденция Ляхмидов.

11 Бахрейн – район, расположенный на побережье Персидского залива.

12 Название прибрежного района, расположенного на юге Аравийского полуострова.

13 Неджд – обширное центральное плоскогорье Аравии.

14 Более подробно об этих племенах и их миграциях см.: “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/11–13”, а также “Сердце Аравии”, с. 231–235. Среди исторических источников наблюдаются значительные расхождения по вопросам определения времени и причин вышеупомянутых миграций. Ознакомившись с разными точками зрения, мы изложили те из них, которые представляются нам наиболее обоснованными.

15 Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Тафхим аль-Куран”, 1/553 – 556.

16 Там же, 1/108.

17 Прежде всегда считалось, что Хаджар была невольницей, однако известный писатель и крупный учёный кади Мухаммад Сулейман аль-Мансурфури установил, что она бы ла свободной женщиной и являлась дочерью фараона. См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/36–37.

18 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/474–475.

19 Вади – сухое русло, долина, каньон.

20 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/475.

21 Иначе говоря, Ибрахим уложил Исмаила, мир им обоим, на землю лицом вниз, чтобы совершить жертвоприношение.

22 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/475–476.

23 “Сердце Аравии”, с. 230.

24 Иначе говоря, Ибрахим велел Исмаилу, мир им обоим, не расставаться с этой его женой.

25 См.: “Сердце Аравии”, с. 230.

26 См.: “Тарих ард -аль-Куран”, 2/78–86.

27 См.: “Тарих” ат-Табари, 2/191–194; “Аль-А`лям”, 6/5.

28 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/14–15.

29 Этот хадис Муслим приводит со слов Ваиля бин аль-Аска‘, “Глава о достоинстве происхождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует ”, 2/245. Этот хадис приводит также ат-Тирмизи.

30 Этот хадис приводит ат-Тирмизи, “Глава о том, что было сказано относительно достоинства пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 2/102.

31 Харра – лавовое поле.

32 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/15–16.

33 См.: “Саба”, 16

34 То есть да будут прокляты!

35 О походе на Мекку войска Абрахи, в составе которого были боевые слоны, упоминается в 105-й суре Корана “Слон”.

36 Имеется в виду истребление воинов Абрахи, на которых Аллах наслал птиц, закидавших их кусками обожжённой глины.

37 Хосрой – титул царей Ирана.

38 Подробнее об этом см. “Тафхим аль-Куран”, 4/195–198, а также “Тарих ард аль-Куран”, т. 1, с. 133 и далее. Что касается определения дат, то в этом отношении между различными историческими источниками имеются большие расхождения. Некоторые авторы характеризовали приводимые в этих источниках упоминания о деталях словами Корана: “Поистине, это не что иное, как сказания древних”. (“Скот”, 25)

39 Маздак – основатель одной из зароастрийской сект, возникшей на рубеже V–VI вв. Маздакиты стремились к уничтожению социальноого неравенства и в качестве эффективного средства сословных перегородок провозгласили общность жён.

40 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/29–32.

41 Думат аль-Джандаль находится на севере пустыни Нефуд на границах Шама и Аравии.

42 Йармук – вади к западу от Тивериадского озера, где произошло сражение мусульман с византийцами, в котором мусульмане одержали крупную победу.

43 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/34; “Ард аль-Куран”, 2/80–82.

44 “Кальб джазират аль-араб”, с. 230–237.

45 См.: Библия, Книга бытия, Глава 25, 17.

46 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 230–237; Ибн Хишам, 1/111–113. Из всех детей Исмаила, мир ему, Ибн Хишам упоминает только о правлении Набита.

47 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 230.

48 “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/48.

49 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 231.

50 Не путать со старшим Мудадом аль-Джурхуми, о котором упоминалось ранее в рассказе об Исмаиле, мир ему.

51 Аль-Мас‘уди пишет: “В то время персы дарили Каабе много богатств и драгоценностей. Так, Сасан бин Бабек принёс в дар две золотых газели, драгоценности, мечи и много золота, и всё это ‘Амр схоронил в источнике Замзам”. См.: “Мурудж аз-захаб”, 1/205.

52 Аль-Хаджун – гора в Мекке.

53 См.: Ибн Хишам, 1/114–115.

54 Имеется в виду, что, когда боевые действия захватывали и какой-нибудь священный месяц, например, мухаррам, в течении которого сражаться было нельзя, священным объявлялся следующий месяц, сафар, а военные действия в мухарраме не прекращались.

55 Ибн Хишам, 1/44; 119–120; 122.

56 См.: Йакут, “Му‘джам аль-бульдан”, статья “Мекка”.

57 Имеется виду, что среди них не было хранителей ключей от Каабы.

58 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/35; Ибн Хишам, 1/117.

59 Ибн Хишам, 1/117–118.

60 Там же.

61 Там же, 1/188.

62 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 2/55.

63 Ибн Хишам, 1/123 – 124. “Шаддах” означает “разбивающий” .

64 “Кальб джазирату-ль-араб”, с. 232.

65 Ибн Хишам, 1/124–125.

66 Ибн Хишам, 1/125; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/36; “Ахбар аль-кирам”, с.152.

67 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/36.

68 Ибн Хишам, 1/130.

69 Ибн Хишам, 1/129–132, 137, 142, 178–179.

70 “Тарих ард аль-Куран”, 2/104–106.

71 Хороший поэт был предметом гордости любого племени.

72 См.: “Сахих” аль-Бухари, 1/222.

73 Джахилийа – невежество. Имеется в виду доисламская эпоха.

74 “Шурака’” – так они называли тех божеств, которым поклонялись наряду с Аллахом.

75 Имеются в виду их утверждения, что это является частью поклонения Аллаху.

76 Ибн Хишам, 1/89–90.

77 См.: “Сахих” аль-Бухари, 1/499.

78 Там же.

79 Иначе говоря, компенсацией за убийство, ранение или нанесение увечья.

80 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/56; Ибн Хишам, 1/152–153.

81 См.: “Сахих” Муслима с комментариями ан-Навави, “Книга веры”, «Глава, в которой разъясняется, что не верует тот, кто говорит: “Нам был послан дождь благодаря появлению (такой-то) планеты”, 1/59. »

82 Если сова садилась на чей-либо дом, считалось, что скоро там кто-то умрёт.

83 См.: “Сахих” аль-Бухари, 2/851–852 и примечания к нему шейха Ахмада Али ас-Сахаранфури.

84 От “ахмас” – истовый в вере.

85 То есть покидайте долину аль-Муздалифа утром в день праздника. Здесь обращение к курайшитам и представителям некоторых других племён, живших вокруг Мекки, которые оставались в аль-Муздалифе и не отправлялись к Арафату.

86 Ибн Хишам, 1/199; “Сахих” аль-Бухари, 1/226.

87 Ибн Хишам, 1/202.

88 Ибн Хишам, 1/202; “Сахих” аль-Бухари, 1/226.

89 То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на неё в чистых и, по возможности, красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.

90 Ибн Хишам, 1/202–203.

91 “Кальб джазират аль-араб”, с. 151.

92 “Вафа-аль-вафа”, с. 116.

93 “Тафхим аль-Куран”, 6/297–298; Ибн Хишам, 1/, 20–22, 27, 31, 35, 36.

94 “Тафхим аль-Куран”, 6/297.

95 Ибн Хишам, 1/31–34.

96 Сабии или же, как их ещё называют, сабеи – одна из категорий обладателей Писания, которые пользовались покровительством мусульман. Упоминания о них есть в Коране (2:62; 5:69; 22:17), однако неизвестно, кто именно имеется в виду в Коране под сабиями.

97 “Тарих ард аль-Куран”, 2/193 – 208.

98 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Книга брака”, “Глава о видах брака, заключавшихся людьми, жившими в эпоху джахилийи”.

99 См. Коран,“Женщины”, 22–23.

100 Имеется в виду, что мужчина мог разводиться со своей женой и возвращать её обратно столько раз, сколько хотел.

101 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Книга брака”, “Глава об отмене возобновления брака после трёх разводов.” Толкователи Корана указывают, что именно это стало причиной ниспослания аята, в котором говорится: