Аль-мубаракфури

Аль-мубаракфури

Название Аль-мубаракфури
страница 85/91
Дата конвертации 01.03.2013
Размер 8.55 Mb.
Тип Исследование

1     81   82   83   84   85   86   87   88     91

“Развод (даётся только) дважды* … ” (“Корова”, 229)* Речь идёт о таком разводе, после которого жена может вернуться к мужу.

102 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Глава о том, что ребёнок принадлежит тому, на чьей постели он родился”.

103 См.: Коран, “Скот”, 151; “Пчёлы”, 58–59; “Ночное путешествие”, 31; “Скручивание”, 8.

104 Нетрудно заметить, что это слово созвучно арабскому слову “карм” (щедрость).

105 Муаллака – одно из семи признанных наилучшими поэтических произведений доисламской эпохи.

106 Майсир – род азартной игры или же лотереи, широко распространённой в доисламской Аравии.

107 Ибн Хишам, 1/1–2; “Тальких фухум ахль аль-асар”, 5–6; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/ 11–14; 52.

108 После тщательного исследования Мухаммад Суляйман аль-Мансурфури объединил эту часть генеалогии с тем, что передают аль-Кальби и Ибн Са‘д. См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/14–17, где есть значительные расхождения с историческими источниками.

109 Ибн Хишам, 1/2–4; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 6; Ат-Табари, “Хилясат ас-сийар”, с. 6; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/18. В этих источниках некоторые из вышеупомянутых имён пишутся по-разному, а в некоторых других вообще не упоминаются.

110 Сарид – мясной бульон, в который крошат куски хлеба.

111 Слово “хашим” (разбивающий) является причастием действительного залога от глагола “хашама” – ломать; разбивать.

112 Зимний караван уходил в Йемен, а летний – в Шам.

113 “Шайба” – седой волосок. Ибн Хишам, 1/137; “Рахматун ли-ль-’алямин”, 1/26; 2/24.

114 Йасриб – доисламское название Медины.

115 Ибн Хишам, 1/107.

116 Ибн Хишам, 1/137–138.

117 Аль-Хиджр – огороженное невысокой полукруглой стенкой открытое пространство, примыкающее к Каабе и являющееся её частью.

118 Ибн Хишам, 1/142–147.

119 Ибн Хишам, 1/43 – 56; “Тафхим аль-Куран”, 6/462–469.

120 Иначе говоря, люди, покорившиеся (асляма) воле Аллаха. До возникновения ислама такими людьми являлись христиане, а до возникновения христианства – иудеи.

121 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 8–9; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 6/56, 66.

122 Иначе говоря, вира (дийа), которую взимали с виновных за убийство или нанесение ранений и увечий.

123 То есть Амину, дочь Вахба.

124 Ибн Хишам, 1/156–158; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 58; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 2/91.

125 “Табакат” Ибн Са`да, 1/62.

126 Кунья – почётное прозвище, например, Умм Фадль (мать Фадля), ‘Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) и так далее.

127 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4; “Сахих Муслима”, 2/96.

128 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/38–39. Расхождения в определении дня апреля являются следствием расхождений в христианских календарях.

129 Ибн Са‘д, “Табакат”, 1/63.

130 “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 12.

131 Ибн Хишам, 1/159–160; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”. По некоторым сообщениям, он родился уже обрезанным. См.: “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4. Ибн аль-Кайим сказал: “Надёжного хадиса относительно этого нет”. См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 1/18.

132 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4;

133 “Зад аль-Ма‘ад”, 1/19.

134 Ибн Хишам, 1/162–164.

135 Так пишут все авторы жизнеописаний пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя по контексту в жизнописании Ибн Исхака должно указываться, что ему исполнилось три года. См.: Ибн Исхак, 1/164–165.

136 Имеется в виду кормилица Халима.

137 “Сахих” Муслима, “Глава о ночном путешествии”, 1/92.

138 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; Ибн Хишам, 1/168.

139 Ибн Хишам, 1/168; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 50.

140 Ибн Хишам, 1/168.

141 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; Ибн Хишам, 1/169.

142 Об этом сообщает Ибн аль-Джаузи в “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7.

143 Акаба – город в южной части Иордании.

144 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 16; Ибн Хишам, 1/180–183. В сборнике хадисов ат-Тирмизи и некоторых других источниках сообщается, что он отправил с ним Биляла, но это явная ошибка, так как в то время Биляла, очевидно, ещё и на свете не было, а если он уже и родился, то его не было ни с Абу Талибом, ни с Абу Бакром. См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 1/17.

145 Ибн Хишам, 1/184–187; “Кальб джазират аль-араб”, с. 260; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/63”.

146 Ибн Хишам, 1/113, 135; Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника,”, с. 30–31.

147 “Краткое жизнеописание”, с. 30–31.

148 Ибн Хишам, 1/166.

149 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 52.

150 Ибн Хишам, 1/187–188.

151 Ибн Хишам, 1/189–190; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 59; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7.

152 Ибн Хишам, 1/190–191; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 60; “Фатх аль-Бари”, 7/507. Между вышеупомянутыми источниками имеются некоторые расхождения, в силу чего мы выбирали то, что представляется нам наиболее предпочтительным.

153 Около шести метров.

154 Другими словами, деньги, заработанные честным путем.

155 Аль-Амин (верный; честный; надёжный) – прозвище посланника Аллаха, благословит его Аллах и приветствует.

156 Название аль-Хатым носит полукруглая стенка, которая отделяет аль-Хиджр от того места, на котором совершается обход Каабы.

157 Матаф – место, предназначенное для обхода (таваф) Каабы.

158 Подробнее о перестройке Каабы см.: Ибн Хишам, 1/192–197; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 58; “Сахих” аль-Бухари, “Глава о достоинстве Каабы и её перестройке”, 1/215; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/64.

159 Аль-Лат, аль-‘Узза, а также Манат – доисламские женские божества.

160 Указанием на это служит то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал монаху Бахире. См.: Ибн Хишам, 1/128.

161 Относительно степени достоверности этого хадиса существуют разные мнения. Аль-Хаким и аз-Захаби считали его достоверным, а Ибн Касир в “Аль-бидайа ва-н-нихайа” (2/287) называет его слабым.

162 Название одежды в виде куска ткани, который обматывается вокруг бёдер.

163 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о достоинстве Каабы и её перестройке“, 1/540.

164 См. тот же источник с комментариями аль-Касталляни.

165 “Сахих” аль-Бухари, 1/3.

166 Савик – проваренный ячмень или пшено, к которым добавлялись вода и масло. Савик использовался арабами в качестве походной еды быстрого приготовления.

167 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/47; Ибн Хишам, 1/235–236.

168 Ибн Хаджар пишет: “Аль-Байхаки сообщает, что эти видения продолжались в течение шести месяцев, из чего следует, что начало пророчества, выразившегося в видениях, приходится на месяц его рождения раби аль-авваль после достижения им возраста сорока лет, что же касается откровений, получаемых наяву, то они начались в рамадане”. (“Фатх аль-Бари”, 1/27)

169 Данные историков относительно того месяца, когда Аллах почтил его пророчеством и ниспослал первое откровение, в значительной степени расходятся между собой. Большая часть их считает, что это произошло в месяце раби аль-авваль, тогда как другие полагают, что это было в рамадане. Есть и такие, которые утверждают, что месяцем ниспослания первого откровения являлся месяц раджаб. На наш взгляд, наиболее предпочтительным представляется второе мнение, согласно которому это произошло в рамадане, так как Аллах Всевышний сказал: “Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран” (“Корова”, 185). И Аллах Всевышний также сказал: “Поистине, Мы ниспослали его в ночь предопределения”. (“Предопределение”, 1) Известно, что ночь предопределения является одной из ночей рамадана, и именно о ней идёт речь в том аяте, где говорится: “Поистине, Мы ниспослали его в благословенную ночь, ведь Мы (всегда желали) предостеречь … ” (“Дым”, 3) Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался в уединении в пещере Хира в рамадане, и именно туда, как известно, спустился к нему Джибрил.
Расхождения во мнениях существуют и относительно того дня, когда именно было ниспослано первое откровение. Одни утверждают, что это был седьмой день, другие указывают на семнадцатый, а третьи – на восемнадцатый (См. : Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 75; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/49). Что же касается аль-Хадири, то в своих “Лекциях” он настаивает на том, что это был семнадцатый день рамадана (См.: “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/69).
Мы, со своей стороны, отдаём предпочтение двадцать первому дню рамадана, хотя нам неизвестно, чтобы кто-нибудь ещё придерживался такого мнения, поскольку все или большинство авторов жизнеописаний пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сходятся на том, что ниспослание первого откровения пришлось на понедельник. Это мнение подтверждается сообщениями крупнейших мухаддисов, которые приводят хадис, передаваемый со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, где сообщается, что однажды посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос в понедельник, и он сказал: “В (этот) день я родился и в (этот день) мне было ниспослано (первое откровение)”. В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот день я родился и в этот день я стал пророком (или: … в (этот день) мне было ниспослано (первое откровение)”. (См. : “Сахих” Муслима, 1/368; Ахмад, 5/297, 299; аль-Байхаки, 4/286, 300; аль-Хаким, 20/602.) Понедельники месяца рамадан этого года приходились только на седьмое, четырнадцатое, двадцать первое и двадцать восьмое число. С другой стороны, во всех достоверных версиях соответствующих хадисов указывается, что ночь предопределения является одной из нечётных ночей последней декады рамадана. Если сопоставить слова Аллаха Всевышнего: “Поистине, Мы ниспослали его в ночь предопределения … ” (“ Предопределение”, 1), и сообщение Абу Катады, да будет доволен им Аллах, о том, что первое откровение было ниспослано пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в понедельник, с научными расчётами, касающимися календарных дат, а именно с тем, какие дни в тот год выпадали в рамадане на понедельник, нам станет ясно, что первое откровение было ниспослано пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ночью двадцать первого рамадана.

170 То есть истинного.

171 Имеются в виду такие сновидения, в истинности которых не оставалось никаких сомнений.

172 То есть для уединения в пещере.

173 Первое откровение включало в себя пять аятов из суры “Сгусток” и заканчивалось словами: “…научил человека тому, чего он не знал” (“Сгусток”, 5).

174 Ко времени возникновения ислама иудейские поселения имелись во многих оазисах Аравийского полуострова. Сообщение о том, что Варака знал древнееврейскую письменность и пользовался ею, свидетельствует о его постоянных контактах с иудеями.

175 Здесь Хадиджа, да будет доволен ей Аллах, называет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, племянником Вараки только для того, чтобы указать на почтенный возраст последнего. В действительности же в родстве они не состояли.

176 То есть до того дня, когда тебя станут изгонять.

177 «Сахих» аль-Бухари,1/3. Аль-Бухари приводит этот хадис с небольшими изменениями также в «Книге толкования Корана» и в «Книге толкования снов».

178 То есть если они придут к такому выводу после того, как я расскажу им о полученном откровении.

179 Ат-Табари, 2/207.

180 Ибн Хишам, 1/237–238.

181 Краткое изложение сообщения Ибн Хишама, 1/238.

182 “Фатх аль-Бари”, 1/27; 12/360.

183 “Сахих” аль-Бухари, “Книга толкования снов Корана”, “Глава об истинных видениях, с которых началось ниспослание откровений посланнику Аллаха, “, 2/1034.

184 Имеется в виду прекращение ниспослания откровений на несколько дней.

185 “Фатх аль-Бари”, 1/27.

186 “Сахих” аль-Бухари, “Книга толкования Корана”, 2/733.

187 Имеется в виду, что они сидели рядом друг с другом, скрестив ноги.

188 См. “Зад аль-Ма‘ад”, 1/18.

189 То есть желая получить большее от людей.

190 Имеются в виду те люди, которые опередили других, приняв ислам раньше прочих.

191 См. “Покаяние”, 100.

192 Он попал в плен и был обращён в рабство. Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, рабом которой он являлся, подарила его посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом за ним приехали его отец и дядя, чтобы увезти его к cоплеменникам и родственникам, однако он предпочёл им посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который усыновил его в соответствии с обычаями арабов, в силу чего его и называли Зайд бин Мухаммад до тех пор, пока усыновление не было отменено в соответствии с одним из аятов Корана.

1     81   82   83   84   85   86   87   88     91


Похожие:

Аль-мубаракфури icon Аль-мубаракфури «жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует» Перевод на русский язык: кандидат философских наук
Краткий обзор жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества 59



Интересно:   Оглавление

Related posts

Leave a Comment