Аль-мубаракфури

Аль-мубаракфури

Название Аль-мубаракфури
страница 86/91
Дата конвертации 01.03.2013
Размер 8.55 Mb.
Тип Исследование

1     83   84   85   86   87   88   89   90   91

193 “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/50.

194 О том, почему он получил такое прозвище, см.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о достоинствах Абу Убайды бин аль-Джарраха”, 1/530.

195 Ибн Хишам, 1/245–256.

196 См. Ибн Хишам, 1/262.

197 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 88.

198 Ибн Хишам, 1/247.

199 “Фикх ас-сира”, с. 76.

200 Аль-Айка – название селения или название рощи, деревьям которой поклонялись люди народа пророка Шу‘айба, мир ему. В Коране это название упомнается в трёх местах. См.: “Аль-Хиджр”, 78; “Поэты”, 176; “Сад”, 13.

201 Ибн аль-Асир, “Фикх ас-сира”, с. 77–78.

202 “Йа сабаха-ху!” – восклицание, которое используется как предупреждение о грозящей опасности.

203 “Поэты”, 214.

204 Имеется в виду вся сура “Пальмовые волокна”.

205 “Сахих” аль-Бухари, 2/702; 734. Другая версия этого хадиса приводится также в “Сахихе” Муслима, 1/114.

206 “Поэты”, 214.

207 “Сахих” Муслима, 1/114; “Сахих” аль-Бухари, 1/358, 2/702; “Мишкат аль-масабих”, 2/460.

208 Ибн Хишам, 1/265.

209 Кахин – человек, предсказывавший будущее в состоянии транса.

210 Отвечая на вопросы своих клиентов, прорицатели говорили рифмованной прозой (садж‘).

211 То есть что он одержим джинном, который вселился в него.

212 В доисламской Аравии колдуны завязывали узлы на верёвках и дули на них, произнося заклинания.

213 Ибн Хишам, 1/271.

214 Здесь речь идёт о тех словах о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, которые приготовил для людей аль-Валид бин аль-Мугира.

215 То есть этот Коран представляет собой колдовские речи, передаваемые Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, с чужих слов.

216 Ибн Хишам, 1/271.

217 В этих местах в период хаджжа проводились торговые ярмарки.

218 Хадис, в котором рассказывается о том, что делал Абу Ляхаб, приводит ат-Тирмизи, передавший его со слов Йазида бин Румана, а также Тарика бин Абдуллаха аль-Мухариби. Этот хадис в своём “Муснаде” приводит также имам Ахмад (3/492; 4/341).

219 То есть чтение Корана.

220 То есть верующих.

221 Имеются в виду неверные.

222 То есть пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

223 Ибн Хишам, 1/299–300; 358; “Тафхим аль-Куран”, 4/8–9; Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 117–118.

224 “Тафхим аль-Куран”, 6/501–502.

225 Ибн Хишам, 1/362.

226 “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 1/59–60.

227 Хадис, в котором сообщается об этом, приводит ат-Тирмизи.

228 “Тафхим аль-Куран”, 6/522.

229 “Тафхим аль-Куран”, 6/490.

230 “Джами‘” ат-Тирмизи.

231 См.: “Пальмовые волокна”, 4.

232 Так курайшиты называли пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имя которого на самом деле переводится как “хранимый”.

233 Ибн Хишам, 1/335–336.

234 Имеется в виду Кааба.

235 Имеется в виду отец Омеййадского халифа Марвана бин аль-Хакама.

236 Ибн Хишам, 1/416.

237 В тексте – “саля” (оболочка или же рубашка плода).

238 Имеется в виду ‘Укба бин Абу Му‘айт.

239 Дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

240 То есть в Мекке.

241 “Сахих” аль-Бухари, “Книга омовения”, глава “О том, что если на спину молящегося положат нечто нечистое или падаль, его молитва от этого не станет недействительной“, 1/37.

242 Ибн Хишам, 1/356–357.

243 В данном случае речь идёт о том, кто злословит о людях, не стесняясь их присутствия.

244 Имеется в виду человеку, заявляющий о своей принадлежности к тем людям, к которым на самом деле он отношения не имеет.

245 Имеется в виду, что Абу Джахль не поверил в истинность Корана.

246 “Сахих” Муслима.

247 Ибн Хишам, 1/330.

248 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/57.

249 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/58; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 60.

250 То есть Аллах – Один.

251 Одна окия соответствует примерно 37,5 грамма.

252 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/57; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 61; Ибн Хишам, 1/317–318.

253 То есть такого человека, которого заставят заявить о своём неверии.

254 Ибн Хишам, 1/319–320; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 82. Часть этого сообщения приводит аль-Ауфи, передавая его со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. См.: Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 92.

255 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/57; “Мин и‘джаз ат-танзиль”, с. 53.

256 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/57; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 60.

257 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/57; Ибн Хишам, 1/319.

258 Ибн Хишам, 1/318–319.

259 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/58.

260 Ибн Хишам, 1/263.

261 Имеются в виду неверные, притеснявшие верующих юношей.

262 Буквально – “двурогий”, однако поскольку слово “карн” означает не только “рог”, но имеет и другие значения, то это словосочетание можно перевести и по-другому. “Зу-ль-Карнайн” часто ошибочно отождествлялся с Александром Македонским; высказывались также и другие предположения относительно личности этого человека. Здесь имеется в виду рассказ, который приводится в суре «Пещера», 83 – 97.

263 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 92–93; “Зад аль-Ма‘ад”, 1/24; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/61.

264 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/61; “Зад аль-Ма‘ад”, 1/24.

265 Аль-Бухари приводит сообщение об этом земном поклоне в сокращённом виде, передавая его со слов Ибн Мас‘уда и Ибн ‘‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. См.: “Глава о земном поклоне во время чтения суры “Звезда””; “Глава о земном поклоне мусульман и многобожников”, 1/146. См. также: “Глава о том, что пришлось претерпеть пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам от многобожников в Мекке”, 1/543.

266 “Тафхим аль-Куран”, 5/188. Исследователи данного хадиса склоняются именно к этому толкованию.

267 “Тафхим аль-Куран”, 5/188; “Зад аль-Ма‘ад”, 1/24; 2/44; Ибн Хишам, 1/364.

268 “Зад аль-Ма‘ад”, 1/24; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/61.

269 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/61.

270 В начале этой суры речь идёт о рождении Йахйи (Иоанна) и Исы, мир им обоим.

271 Иначе говоря, Абдуллах указал на возможность кровной мести со стороны родственников мусульман, если с ними случится что-нибудь после слов Амра.

272 Имеется в виду, что они были недовольны тем, что сказал негус.

273 Иначе говоря, будет подвергнут крупному штрафу, который разорит его.

274 В тексте указывается, что негус повторил последние слова трижды.

275 Ибн Хишам, 1/334-338

276 То есть, после марта 624 года.

277 Шейх Абдуллах ан-Наджди, «Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует, с. 96-98. На этих страницах подробно приводятся вышеупомянутые вопросы и ответы.

278 Ибн Хишам, 1/265–266.

279 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует, с. 68.

280 Ибн Хишам, 1/226–227.

281 “Звезда”, 1. Утайба хотел сказать, что он не верит ни в суру “Звезда”, ни в Коран в целом.

282 “Звезда”, 8. Имеется в виду Джибрил, мир ему, который принёс пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровение.

283 “Тафхим аль-Куран”, 6/522; Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 135.

284 Имеются в виду места, отводившиеся для представителей различных курайшитских родов и находившиеся в непосредственной близости от Каабы.

285 Ибн Хишам, 1/289–290.

286 Ибн Хишам, 1/289–290.

287 “Сахих” аль-Бухари, “Глава, в которой упоминается о том, что претерпели пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники от многобожников в Мекке”, 1/544.

288 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 113.

289 Имеется в виду, что курайшиты избивали Абу Бакра и таскали его за волосы.

290 “Рахматун ли-ль-лямин”,1/68; Ибн Хишам, 1/291–292.

291 Указанием на это может служить та версия этого сообщения, которую шейх Абдуллах ан-Наджди приводит в “Кратком жизнеописании посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 101.

292 Ибн аль-Джаузи, “История Умара бин аль-Хаттаба”, с.11.

293 Сообщение о том, как это произошло, приводится ниже.

294 “Сунан” ат-Тирмизи, “Главы о достоинствах. Достоинства Умара бин аль-Хаттаба”, 2/209.

295 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 92–93.

296 Речь идет о 69-й суре Корана.

297 То есть таких, кто отвратил бы гнев Аллаха в подобном случае.

298 Имеется в виду Коран.

299 Имеется в виду, что это будет в День воскресения.

300 Ибн аль-Джаузи, “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 6. Подобное сообщение приводит и Ибн Исхак, передавший его со слов ‘Ата и Муджахида, но в конце его есть некоторые отличия от этого сообщения. См.: Ибн Хишам, 1/346-348. Примерно то же Ибн аль-Джаузи передаёт и со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, однако в завершающей части и этого сообщения имеются некоторые отличия от той его версии, которая приводится нами. См.: “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 9–10.

301 Об этом сообщает Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах. См.: Ибн аль-Джаузи, “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 10, а также: Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 103.

302 Об этом сообщает Ибн ‘‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими. См.: “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 102.

303 Ибн аль-Джаузи, “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 7,10–11; Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 102–103; Ибн Хишам, 1/343 – 346.

304 Ибн Хишам, 1/349–350.

305 “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 8.

306 “История Умара бин аль-Хаттаба”, с. 8; Ибн Хишам, 1/348–349.

307 Имеется в виду ‘Умар, да будет доволен им Аллах.

308 Это означало, что аль-Ас берет Умара, да будет доволен им Аллах, под свою защиту.

309 Ибн Хишам, 1/349.

310 Ибн аль-Джаузи, «История Умара бин аль-Хаттаба», с. 6-7.

311 Аль-Фарук – различающий. Имеется в виду способность отличать истину от лжи.

312 Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует, с. 103.”

313 Ибн аль-Джаузи, «История Умара бин аль-Хаттаба», с.13.

314 «Сахих» аль-Бухари, «Глава о том, как принял ислам ‘Умар бин аль-Хаттаб», 1/545.

315 Имеется в виду ниспослание Корана свыше.

316 Подразумеваются знающие о том, что Коран ниспослан Аллахом.

317 Имеется в виду 37-й аят суры “Разъяснены”.

318 Ибн Хишам, 1/293 – 294.

319 “Тафсир” Ибн Касира, 6/159–161.

320 То есть замыслили дурное против пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

321 Ибн Хишам, 1/269; Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 106.

322 “Зад аль-Ма‘ад”, 2/46.

323 Указанием на это служит тот факт, что Абу Талиб скончался через шесть месяцев после расторжения этого договора, а относительно его кончины достоверно известно, что она наступила в месяце раджаб. Однако некоторые утверждают, что он умер в рамадане, считая, что его смерть наступила спустя восемь месяцев и несколько дней после расторжения договора.

1     83   84   85   86   87   88   89   90   91


Похожие:

Аль-мубаракфури icon Аль-мубаракфури «жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует» Перевод на русский язык: кандидат философских наук
Краткий обзор жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества 59



Интересно:   Открытое акционерное общество территориальный градостроительный институт «Красноярскгражданпроект» Шифр: 9860-06 (с изменениями и дополнениями)

Related posts

Leave a Comment